界画是以修建为首要描绘目标，以界尺为东西制作的图画，在我国传统画史中又称为“屋木”或“楼观”，既是指一种绘画的体裁，一起也是指一种绘画的技法。它开端运用于修建图稿，后经很多画家的艺术实践，不断丰厚与完善其表现手法和绘画技巧，逐步开展成为一个特别的画科。

　　因为时代背景、创造意图的不同和审美寻求的差异，界画在表现形式和绘画风格上又显现出各自明显的时代特色和艺术面貌。

　　前史上界画的式微直至近乎失传，与人们对它的归类相关，也导致了界画画种的边缘性。听说界画的诞生或许出于制作意图，也便是说界画绘者的初心是精准，是一种工匠精力的表达和制作意图的表现。可以说，不具有匠心就不或许画好界画。宋元时期的界画从前到达按份额扩大即可辅导施工的程度，具有现代工程制图的实际功效。这一点在宋代渐兴的文人画美学的干流价值中，逐步被排挤。尔后的我国绘画前史中，仍然偶然有巨星闯入界画这片逐步被萧瑟的荒芜之地，如宋代初期的郭忠恕，南宋的刘松年、李嵩，元代的王振鹏，清代的袁江、袁耀父子，现代的黄秋园，他们像流星划过夜空，留下令人难忘的佳作，美轮美奂。

　　但是，界画范畴的偏僻却是杜绝了“瞻前顾后”的投机现象，勇于进入于此的画家必定是有备而来，大志、常识、心性均不得缺席。一直以来界画被归于工艺美术的范畴，理由大概是和它的细致工巧有关。现实也大致如此，界画描画修建概括和造型常常运用界尺，而因界尺运用发生的直线就成为自古以来我国传统绘画中异质的元素。这些直线的边缘性是个场域概念也是个特点概念，但匠心不等于匠气，匠心是做事情的情绪以及奇妙的心思，匠气则是终究著作出现出来的拘束教条气质。界画在纸面刻画的是人工环境和天然环境相交合的场域，沿用了山水画的画法和相似工程设计制图的画法，但其特点并不是工程性的，它在天然的洒脱和人工的匠气之间游走徜徉、权衡、操控，我认为这是界画最诱人的当地。

　　在古代美术史学界，北宋郭忠恕的界画被列为“神品”，苏轼曾点评郭忠恕“尤善画，妙于山水屋木，有求者必怒而去。意欲画，即自为之”。其界画著作《明皇消暑宫图》整齐细腻、笔法天然，墨色丰厚，韵律感十足。文徵明亦曾不惜褒赞道：“千榱万桷，弯曲高低，纤悉不遗。而引笔大放，设色古雅，非忠恕不能也。”尔后，界画在南宋亦盛行一时，至元代时又东山再起。郭忠恕的界画对后世影响不行小觑，元代画家王振鹏便深得其意，其著作《阿房宫图》中对修建的构图处理非常奇妙，与郭忠恕的细节处理有异曲同工之妙。清代画家袁江、袁耀的界画现已彻底脱离了修建设计图的功用，著作中布满着更多的个人情感，营建出一种可游、可观、可居的意境。画面运用了水墨加青绿的设色技法，清奇共同。袁耀的《洞天福地图》中的亭台楼阁表现出古代威严等级制度下的整齐次序，屋顶上的细节翰墨明晰，造型各异。关于洞天福地的臆想，化为相得益彰的山石树木与宫阙楼台，画面生成了多重风趣的空间层次。

　　时至今世，画家张孝友的界画成为我国书画范畴的一座奇峰，孤僻、共同且难以仿效。其著作不只将界画的特质表现得酣畅淋漓，更是创始了该画种许多新的观念、境地和视觉兴趣。

　　画面里的宫阙楼台仍是那些飞檐微翘、气势雄壮的古修建，但屋脊的鸱吻和檐下的斗拱却精准应和了木构修建的规制。廊腰缦回，檐牙高啄的修建群仅仅形似，各抱地形，明争暗斗反映的是我国古代营建的环境观和形状美学。虽然这些在张孝友的著作中都得以保存，但视角和局势却奇妙地改变了画面的气质。古界画修建表现多为立面或轴测图式，张孝友的著作中却运用了透视。透视发生的形变强化了修建在画面中的主体位置，也带动了山水的表现方式。支撑他所绘修建图画的不再是修建的款式，他的图画似乎是内生而构成的建构，有一种传统绘画体系之外的力气。这种力气感不是从图画到图画的扁平性移动和嫁接，而是一种隐性的常识和理性。据我所知，张孝友自踏入界画这一传统绘画范畴之后，便一起开端潜心研讨我国传统木构修建的规矩、法度和常识。他不只对《宋式营建法度》和《清式营建法度》进行了认真学习，还考据了许多桥梁制作、船只制作方面的文献，因而其著作中的修建和桥梁实乃谨慎的工程款式，停靠或游弋的船只也都阅历了严丝合缝的考量，使得画面中满布可供琢磨的细节。他还研讨了我国古代服装的前史，一丝不苟地重塑着那些逝去的长远韶光。

　　此外，相关于传统经典界画的整齐隽秀、空阔清透，张孝友的界画表现出较强的绘画性和烟火气。这种绘画性不只表现在对天然山水刻画中的笔法运用上，更表现在对画中人物的造型和情境的营建中。他的界画著作不再重蹈前史上界画名作孤高清寒意境之覆辙，而是满载尘俗火热喧哗的气味。《礬楼夜市》和《南乡旧梦图》是这方面的代表之作，画中商贾官人、匹夫贩妇、走狗船工等三教九流栩栩如生。这些形象生动的人物依托精妙的细节处理和情形组织组成了画中之画，营建出山水和人工环境中的境中之境。生活经验和挥之不去的情感回忆连绵不断供给了创造的资料，超强的回忆力则是对画面时空穿越的强有力支撑。用张孝友自己的话说便是要从大俗下手，然后守愚藏拙去绘出春风大雅的格调来。

　　界画作为一个陈旧的画种，能否复兴是一个综合性的问题，它与当下的文明生态以及美学情绪相关，应当具有一种新的姿势以表现它的生机。